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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 羅馬書結晶讀經 第十三、十四篇 生命之靈, 二 耶穌基督的靈 是 …那位太初就與父同在的子，怎樣當祂成為肉身，就進入了一個新的 生存時期。等祂回到天上，祂仍是神同樣的獨生子，然而不是全然同 樣的。因為祂現在也是人子，是從死裡首生的，穿著那得着榮耀的人 性，就是祂為自己所成全並分別為聖的。［這就是我所稱為提高的人 性。祂的人性不僅得了榮耀、得了完全，並得了聖別，也從人的水平 被提高到神的水平上。］同樣，神的靈，當祂在五旬節被澆灌下來， 也實在是一個新的東西。［基督復活以後，在五旬節那天，那靈就成 了一個新的東西。］…當祂在五旬節被澆灌下來，祂是來作那得着榮 耀之耶穌的靈，作那成為肉身，被釘十字架，且被高舉之基督的靈， 不是將神原樣的生命，乃是將那在基督耶穌的身位裡，和人的性情交 織在一起的生命，帶來並交通給我們。…, 六 神的七靈 是 耶穌忠信的跟從者必須宣告，他們勝過了控告他們的撒但，但不是憑 他們自己勝過的，乃是憑羔羊的血。（啟十二11。）每早晨我都有很 強的意願要得勝；但每天就寢以前，我都必須承認：“主阿，赦免 我。我無法憑自己的得勝站立在你面前。我也不能憑自己的功績勝過 我的對頭，就是那控告我的。主，我惟有憑着羔羊的血，才能站立在 你面前。我惟有憑着羔羊的寶血，才能站住抵擋你的仇敵和那控告我 的。”當我們想要得勝時，我們仍然犯錯。通常我們不是得勝者，我 們乃是失敗者。這樣，我們或許會問：“我們怎能作得勝者？”主 說，我們得勝是因羔羊的血。不要相信你盡了力就能得勝。保羅說， 他雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，直等主來。（林前四4 ～5。）我們必須看見，我們一直需要基督的血，並且我們是藉著七 倍加強的靈，才能成為得勝者。, 叄 “那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀” 包括 二 耶穌基督的靈, 結語 是 現在我們可以看見，整本聖經從創世記到啟示錄，神的靈是一階段一 階段揭示出來的。頭一次題到神的靈是在創世記一章二節，那裡說， 神的靈覆翼在黑暗的水上。神的靈就是神自己。主耶穌說，“神是 靈。”（約四24。）靈乃是神的素質，也就是神的實際。所以當聖經 揭示神的靈時，意思就是說，聖經把神揭示給我們。, 結語 是 復合的靈不僅調和着神與人，也調和着基督的死、基督死的功效、基 督的復活、以及基督復活的大能。所以，這復合的靈調和着六個元 素：神的元素、人的元素、死的元素、功效的元素、復活的元素、大 能的元素。最終，這復合的靈成了七倍加強的靈。, 六 神的七靈 是 我們可能有膽量承認自己是耶穌忠信的跟隨者，但在神的眼中我們能 否算為得勝者，我們就不敢說了。那能使我們成為得勝者的，乃是七 倍加強的靈。主在啟示錄裡揭示了七倍的靈和得勝者。七倍加強的靈 乃是為著得勝者。我們絶不能憑自己的力量或努力，成為得勝者。, 5 七倍加強的靈 是 奈西亞信經漏失的第五個主要的點，乃是七倍加強的靈。（啟一4，四 5，五6。）, 羅馬書結晶讀經 第十三、十四篇 生命之靈 包括 叄 “那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀”, 前言 是 約翰七章三十九節說還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀。耶穌得着 榮耀，乃是耶穌的人性在祂的復活裡被提高到神性裡。還沒有那靈， 是因為耶穌的人性尚未在祂的復活裡被提高到神性裡。在聖經的頭一 部分，神的靈只有神性而無人性。但在聖經的最後一部分，那靈被揭 示為生命的靈，兼有神性與人性。因此，還沒有那靈的意思是說，還 沒有兼具神性與人性的那靈。但在基督復活以後，基督已經將祂的人 性提高到祂的神性裡，那靈就有了更多的成分。基督復活以後，那靈 不僅是神的靈，只有神性，乃是神與人的靈，兼有神性與人性。, 叄 “那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀” 包括 九 奈西亞信經雖是基要的，卻不是完全的, 七 經過種種過程的靈 是 這位經過種種過程的靈，經過了基督的成為肉體、人性生活、死而復 活的種種過程，至終成了基督的實化，靈化之基督的應用，在信徒經 歷裡是靈的基督，以及經過過程並終極完成之三一神的終極完成，作 基督在神新造裡神聖復活的實際。, 前言 是 創世記一章很簡單的題到神的靈。祂覆翼在死水上。最後一次題到 靈，是在聖經末了一章，就是啟示錄二十二章。那裡用很奇妙的方式 題到靈：“那靈和新婦說，…”（17上。）在聖經的起頭，神的靈是 與黑暗的深水在一起；在聖經的末了，那靈是與新婦在一起！, 二 耶穌基督的靈 是 ［因此，我們看見，耶穌是神調和着人，是神人，並且祂的靈是耶穌 基督的靈，兼具人性與神性。］, 叄 “那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀” 包括 六 神的七靈, 前言 是 腓立比一章十九節說到耶穌基督之靈全備的供應。什麼靈有全備的供 應？不是僅僅神的靈而已，乃是神人耶穌基督的靈。今天許多基督徒 之所以貧窮，是因為他們缺少這供應。聖經說耶穌基督之靈有全備的 供應，因為祂是神與那人耶穌的靈。因此，祂成了復合的靈。神的靈 如今調和着人。曾有一個時期，神的靈只有一種元素，就是神聖的元 素，沒有屬人的元素。但基督在祂的復活裡，已將祂的人性提高到祂 的神性裡。如今神的靈成了神人的靈，兼有神的性情和人的性情。所 以祂不再是簡單的靈，乃是復合的靈，就是調和着神與人的靈。這是 我們對那靈的結晶讀經。在新約裡，神的靈主要的名稱是“生命的 靈”。這是在羅馬八章二節題到的。, 貳 在基督復活之前，神的靈只有神性，沒有人性 是 在基督復活之前，神的靈只有神性，沒有人性。, 羅馬書結晶讀經 第十三、十四篇 生命之靈 包括 前言, 羅馬書結晶讀經 第十三、十四篇 生命之靈 包括 壹 神的靈、耶和華的靈、聖靈, 四 聖膏油的預表 是 在預表裡，出埃及三十章二十三至二十八節所揭示聖膏油的預表，證 實這關於神的靈的神聖啟示。有些弟兄會的教師看見這膏油預表神的 靈，但他們沒有看見出埃及三十章復合之靈預表的意義。那個預表給 我們看見，神的靈不僅調和着神的神性（由一欣的橄欖油所預表）， 和人的人性（由四種香料所預表），也調和着基督甜美的死（由沒藥 所預表），基督死的甜美功效（由香肉桂所預表），基督超越的復活 （由菖蒲所預表），以及基督復活的驅除大能（由桂皮所預表）。這 樣一種複合物乃稱為聖膏油，用來膏抹整個帳幕和一切器具，使其聖 別歸神；這樣一位復合的靈乃是施膏的靈，作印涂的靈，（林後一21 ～22，）祂在信徒裡面的塗抹就是祂在信徒裡面內住的實際。（約壹 二20，27。）一欣的橄欖油表徵獨一的神，四種香料表徵人作受造之 物的頭。在此我們看見神與人的調和。（關於復合膏油的預表，詳見 出埃及記生命讀經第一百五十七篇至一百六十六篇，一九八七至二一 ○八頁。）, 2 “末後的亞當成了賜生命的靈” 是 三十二年前我來到美國以後，就滿了負擔要說到基督這末後的亞當成 了賜生命的靈。（林前十五45下。）一九六三年，我在我們的詩歌本 裡寫了一些詩歌，來宣告這個真理。（詩歌三七一、四○○、五四一 首。）
